Un libro de Yosef Bittón cita 20
personalidades judías que vivieron entre los siglos XV y XVIII, ocho de ellas
en Zamora
Así se titula el libro de Yosef Bittón, ex
Gran Rabino de Uruguay y actual líder espiritual de la congregación Ohel David
& Schlomo, de Brooklyn, Nueva York, quien en la obra reseña a veinte seis
personalidades judías que vivieron entre finales del siglo XV y mediados del
XVII.
Lo que me llamó la atención mientras lo
leía fue que, de los veintiséis nombres, ocho tienen una conexión directa con
Zamora -Isaac Aboab II, Moshe Alashkar, Issac Campantón, Isaac Caro, Issac
Arama, Jacob y Levi Habib, Abraham Saba- y al menos cinco -Jacob Berab, Samuel
Medida, Salomón Serilo, David ben Zimra y Abraham Zacuto-, al ser discípulos de
los anteriores, tendrían relación de primer grado, lo que pondría a la ciudad
del Duero en un lugar preminente en la producción intelectual judía en los
siglos XIV y XVI.
Además de su ordenación religiosa por parte
del Gran Rabinato de Israel, Bittón, nacido en Argentina, estudió en
instituciones como las Yeshiva University y Emory en Estados Unidos, así como
las universidades Ben Gurión y Bar Ilan en Israel, todo lo cual se nota en el
rigor académico, incluyendo la familiaridad con los conceptos e ideas
teológicas extraídas de los rabinos estudiados. Hoy por hoy, Bittón es
considerado una de las autoridades rabínicas del mundo sefardí.
Durante uno de los intercambios epistolares
que mantuve con él acerca de las varias referencias a Zamora en su libro, el
rab Bittón comentó que «algo muy especial debía estar sucediendo en la
ciudad para que tantas personalidades salieran de allí». Luego de cuatro
congresos para estudiar el pasado judío de Zamora, podemos decir que lo que
estaba sucediendo aquí en los siglos XIV y XV era lo mismo que había pasado en
Córdoba, Toledo y Barcelona en períodos previos: una vibrante coexistencia
cultural de la que formaba parte la comunidad judía, lo cual permitió a los
judíos zamoranos, por al menos dos siglos, especializarse en el estudio de las escrituras
sagradas.
La documentación histórica indica que
después de 1391, cuando varias aljamas y juderías castellanas fueron
violentamente atacadas, Zamora se convirtió en el refugio del saber judío hasta
el año de la expulsión, saliendo de aquí el corpus metodológico y doctrinal
que, a través de sus maestros, acompañaría a los miles de expulsados en sus
diversas rutas, de Lisboa y Amsterdam a Estambul y Jerusalén, pasando por Fez,
el Cairo y Safed, como bien se describe en las biografías de varios de las
figuras presentadas en el libro.
Confieso que leer estas historias me
satisfizo enormemente porque de cierta forma valida lo que desde el año 2010 un
grupo de estudiosos e investigadores españoles, portugueses, estadounidenses e
israelíes hemos venido defendiendo acerca del lugar de Zamora en el mapa de
Sefarad. O lo que es lo mismo, el pasado judío de la ciudad no debe ser
estudiado sólo como un momento común a otros poblados y ciudades, sino como el
punto de inflexión de la cultura judía en la península ibérica y como tal,
valorar su trascendencia para el judaísmo hispano en su conjunto.
(*) Director del Centro Isaac Campantón
Links de interés
